中(zhōng)國共産黨在成立前後的學習
中(zhōng)國共産黨從學習中(zhōng)走來，在學習掌握馬克思列甯主義理論的過程中(zhōng)建黨，中(zhōng)國共産黨成立後又(yòu)積極推進學習。這種與生(shēng)俱來的學習基因，一(yī)以貫之于中(zhōng)國共産黨以後的奮鬥曆程中(zhōng)，鍛造了一(yī)個具有強大(dà)學習能力、依靠學習走向未來的學習型政黨。
一(yī)
近代以來，中(zhōng)國在由傳統向現代轉型的過程中(zhōng)，積極向西方學習。各種西方思潮在中(zhōng)國政治舞台和思想舞台上，你方唱(chàng)罷我(wǒ)登場。到新文化運動時期，先進分(fēn)子更是積極引入各種主義學說，中(zhōng)國思想圖景更加紛纭繁雜(zá)。馬克思主義在此時亦獲得廣泛傳播。與其他思潮一(yī)樣，此時的馬克思主義停留于知(zhī)識層面的傳播，尚未上升爲先進分(fēn)子的信仰化選擇。馬克思主義從知(zhī)識性傳播到信仰化選擇，還需要一(yī)定的契機。這個契機便是五四運動。
五四運動爆發，源于巴黎和會上中(zhōng)國外(wài)交失敗。中(zhōng)國是一(yī)戰的戰勝國，在巴黎和會上卻得不到應有的尊重和權利，因此引發學生(shēng)遊行示威，五四運動由此發生(shēng)。五四運動後，中(zhōng)國先進分(fēn)子進一(yī)步反思：近代以來，我(wǒ)們一(yī)直學習西方，可“先生(shēng)”爲什麽總是欺負“學生(shēng)”？于是一(yī)些先進人士開(kāi)始尋求新的學習模範。與西方世界對中(zhōng)國的冷漠甚至背叛形成鮮明對比的是俄國的熱忱與友好。五四運動後不久，俄國政府發表《加拉罕宣言》，提出放(fàng)棄沙皇年代從中(zhōng)國攫取的土地與權益，“高唱(chàng)‘無割地、無賠償的和平’”，呼籲民族自決。俄國的這種論調，如黑夜鍾聲，振聾發聩。于是很多知(zhī)識分(fēn)子對俄國産生(shēng)強烈興趣，在報紙(zhǐ)雜(zá)志(zhì)上競相談論馬克思主義，熱情介紹俄國革命。
俄國道路和馬克思主義向國人展示了一(yī)條不同于歐美的救國路徑和可能，爲一(yī)些正在尋求新路的知(zhī)識分(fēn)子投播下(xià)了革命的火(huǒ)種。五四運動以後，馬克思主義獲得更廣泛的傳播。先進思想的傳播加上先進分(fēn)子的深入學習，使得他們中(zhōng)的一(yī)些人相繼轉型，轉向以俄爲師。毛澤東的心路曆程很有代表性。沒有人是天生(shēng)的馬克思主義者，毛澤東在新民學會時還緻力于研究各種主義。當然，毛澤東的學習研究并非書(shū)齋裏的閉門造車(chē)，而是将這些學說視爲改造中(zhōng)國的銳利武器，滿腔熱血地用新村(cūn)主義、實驗主義、聯省自治等思想主張進行局部的社會改造，隻是每次都成效甚微甚至歸于失敗。受挫後的毛澤東緻信友人，慨歎這些西學雖“好聽(tīng)”，卻不管用。恰逢俄國十月革命消息傳來，毛澤東開(kāi)始研究俄國革命思想與道路。他盛贊“一(yī)枝新文化小(xiǎo)花，發現在北(běi)冰洋岸的俄羅斯”，“俄國是世界第一(yī)個文明國”，并向友人表示自己要在兩三年内組織一(yī)個遊俄隊，透露了他學習俄國的急迫心态。出遊俄國心願未達成，毛澤東在長沙發起成立俄羅斯研究會。俄羅斯研究會以“研究俄羅斯一(yī)切事情爲宗旨”，會員(yuán)到處搜羅馬克思主義、俄國的相關論著，如饑似渴學習後開(kāi)始發文，宣傳十月革命，介紹馬克思主義。随着學習和研究的深入，毛澤東的選擇也逐漸明朗，終于認識到俄國革命道路才是真正适合中(zhōng)國的選擇。于是“從紛然雜(zá)陳的各種觀點和路徑中(zhōng)，經過反複比較和鑒别，毛澤東同志(zhì)毅然選擇了馬克思列甯主義”。
恽代英也有相似的心路曆程。恽代英最初深受無政府主義影響，他坦誠自己曾細心研究并信仰安那其主義多年。新村(cūn)主義興起于中(zhōng)國時，恽代英“很贊成将來組織新村(cūn)”。當新村(cūn)主義和工(gōng)讀互助實驗在各地相繼失敗後，恽代英創辦利群書(shū)社，經銷《新青年》《星期評論》《湘江評論》等刊物(wù)，接觸并開(kāi)始學習和研究馬克思主義。恽代英終于抛棄了空想社會主義等改良思想，于1921年7月發起成立共存社，宣布将“以積極切實的預備，企求階級鬥争，勞農政治的實現，以達到圓滿的人類共存爲目的”，完成了向馬克思主義者的轉變。
二
這些思想處于急劇轉變中(zhōng)的先進分(fēn)子對馬克思主義求知(zhī)若渴，于是繼1920年初李大(dà)钊、鄧中(zhōng)夏等人在北(běi)京成立第一(yī)個“馬克思學說研究會”以後，陳獨秀、毛澤東等人在上海、長沙等地相繼成立馬克思主義研究會。研究會“專以研究馬克思學說爲宗旨”，搜集馬克思主義的書(shū)報雜(zá)志(zhì)，組織會員(yuán)集體(tǐ)學習、讨論馬克思主義，學習逐漸常态化、制度化。以北(běi)京馬克思學說研究會爲例，其經常性的工(gōng)作以三種形式進行：一(yī)是将研究會成員(yuán)分(fēn)爲若幹小(xiǎo)組，各自研究某一(yī)問題後開(kāi)會集體(tǐ)讨論。二是定期講演，約請李大(dà)钊、陳啓修、高一(yī)涵等著名教授學者作關于馬列主義和國際工(gōng)人運動的學術報告。三是公開(kāi)辯論。比如當時張東荪、梁啓超等人以中(zhōng)國産業不發達爲由，反對在中(zhōng)國實行社會主義。馬克思學說研究會便以“社會主義是否适宜于中(zhōng)國”爲題，舉行了爲期兩天的辯論。參會者對此次辯論印象深刻，尤其對李大(dà)钊最後結論性的講演評價甚高，認爲李大(dà)钊講演引發了聽(tīng)衆研究馬克思主義的興趣，此後不久，這些人積極入會，研究會成員(yuán)竟增加數十人之多，北(běi)京其他各大(dà)專院校也效法成立這樣的研究會。
開(kāi)展辯論體(tǐ)現了當時學習馬克思主義的另一(yī)個特色，即在與其他主義的交鋒中(zhōng)彰顯馬克思主義的真理性和科學性，從而堅定馬克思主義的選擇。主義之争，不得不争。在中(zhōng)國共産黨成立前，馬克思主義者與基爾特社會主義、無政府主義等思想流派進行了聲勢浩大(dà)的論戰。主張馬克思主義的蔡和森(sēn)翻譯了《共産黨宣言》等書(shū)中(zhōng)的段落貼于牆上，并與無政府主義者公開(kāi)辯論。結果蔡和森(sēn)的主張占了上風，一(yī)些無政府主義者開(kāi)始動搖，此後積極學習，尤其熱衷于閱讀馬列主義的論著。陳獨秀的兩個兒子陳延年、陳喬年本也是無政府主義者，目睹辯論後，開(kāi)始廣泛閱讀和學習馬克思主義，最終轉變爲馬克思主義者。無政府主義也逐漸在留法學生(shēng)中(zhōng)銷聲匿迹。真理越辯越明。辯論展現了馬克思主義優于其他主義的科學性和真理性，使原本思想多元的知(zhī)識分(fēn)子最終堅定了馬克思主義的選擇。這也使中(zhōng)國共産黨成立前的學習帶上了獨特的風采，在批判性學習中(zhōng)明确選擇，堅定信仰。
三
随着馬克思主義者隊伍的壯大(dà)，陳獨秀、李大(dà)钊等人決定再進一(yī)步，開(kāi)始籌備中(zhōng)國共産黨。建立地方組織時，陳獨秀等建黨先驅對學習仍保持深刻的自覺。于是，上海地方黨組織成員(yuán)陳望道翻譯的《共産黨宣言》第一(yī)本中(zhōng)譯文問世了；上海早期共産黨組織創辦機關刊物(wù)《共産黨月刊》，隆重邀請以研究馬克思主義著稱的李季擔任主編；成立新青年社，出版“新青年”叢書(shū)，其中(zhōng)《社會主義史》《階級争鬥》《共産主義ABC》《勞動運動史》等影響深遠，與《共産黨宣言》一(yī)起造就了一(yī)批早期馬克思主義者。
這種學習的自覺在中(zhōng)國共産黨正式成立後仍然延續。中(zhōng)國共産黨成立後不久，便在上海成立人民出版社，緻力于出版新主義、新學說的論著，以資(zī)“同志(zhì)諸君之研究”。人民出版社拟出版馬克思全書(shū)15種，列甯全書(shū)14種，共産主義者叢書(shū)11種，其他9種。這種出版計劃得到中(zhōng)央确認。是年11月，中(zhōng)央局發文強調，“中(zhōng)央局宣傳部在明年七月以前，必須出書(shū)（關于純粹的共産主義者）二十種以上”。除了出版書(shū)籍，年輕的中(zhōng)國共産黨創辦專門闡發馬克思主義、加強全體(tǐ)黨員(yuán)學習的理論刊物(wù)，如《先驅》《向導》《新青年》《前鋒》等。其中(zhōng)，1922年停刊再于1923年複刊并轉爲季刊的《新青年》，被明确定位爲“學理的馬克思主義的研究宣傳機關刊物(wù)”中(zhōng)發表的批判唯心主義的文章。在與敵對思潮的辯論中(zhōng)，共産黨人逐漸認識到學習馬克思主義辯證法的重要性。這也彰顯了中(zhōng)國共産黨成立後對馬克思主義學習的持續深入。
早期中(zhōng)國共産黨人大(dà)多是知(zhī)識分(fēn)子，這些知(zhī)識分(fēn)子依據馬克思主義的群衆史觀及自己對社會曆史的體(tǐ)察，深刻認識到“知(zhī)識分(fēn)子如果不和工(gōng)農民衆相結合，則将一(yī)事無成。革命的或不革命的或反革命的知(zhī)識分(fēn)子的最後的分(fēn)界，看其是否願意并且實行和工(gōng)農民衆相結合”。中(zhōng)共一(yī)大(dà)強調，“鑒于我(wǒ)們的黨至今幾乎完全由知(zhī)識分(fēn)子組成，所以代表大(dà)會決定要特别注意組織工(gōng)人，以共産主義精神教育他們”，并将開(kāi)展工(gōng)人運動作爲年輕共産黨的主要任務。次年召開(kāi)的中(zhōng)共二大(dà)通過《關于共産黨的組織章程決議案》進一(yī)步表示，中(zhōng)國共産黨不是空想的馬克思主義者的團體(tǐ)，而是要走入群衆、組成一(yī)個大(dà)的群衆黨。依賴群衆進行革命，用革命理論武裝群衆，加強工(gōng)人階級的學習與教育，自然成爲了此時中(zhōng)國共産黨高度關注的問題。
其實，在1920年共産黨地方組織成立後，就有了開(kāi)展工(gōng)人學習教育的嘗試。上海、北(běi)京、廣州等地方黨組織陸續開(kāi)辦了滬西小(xiǎo)沙渡工(gōng)人半日學校、長辛店(diàn)勞動補習學校、機器工(gōng)人補習學校，長沙地方黨員(yuán)深入湖南(nán)勞工(gōng)，濟南(nán)早期黨組織成員(yuán)深入津浦鐵路大(dà)槐樹(shù)機廠、新城兵工(gōng)廠、魯豐紗廠和電燈公司等産業工(gōng)人集中(zhōng)的地方，開(kāi)展各種補習活動，提高工(gōng)人的知(zhī)識水平與思想覺悟；各地早期黨組織創辦工(gōng)人刊物(wù)，比如上海的《勞動者》、北(běi)平的《勞動音》、廣東的《勞動聲》，用淺顯易懂的語言，向工(gōng)人階級宣傳馬克思主義理論。到中(zhōng)國共産黨正式成立時，黨的一(yī)大(dà)決議則對如何開(kāi)展工(gōng)人學習教育進行了制度性的探索與規定，強調要向工(gōng)人階級灌輸階級鬥争的精神，決定“在一(yī)切産業部門中(zhōng)均應成立”工(gōng)人學校，“工(gōng)人學校應逐漸變成工(gōng)人政黨的中(zhōng)心機構”，緻力于提高工(gōng)人的覺悟；同時決定成立工(gōng)會研究機構，着重于研究“工(gōng)人運動史，組織工(gōng)廠工(gōng)人的方法，卡爾·馬克思的經濟學說，各國工(gōng)人運動的現狀”。
黨的一(yī)大(dà)閉幕不久，公開(kāi)指導工(gōng)人運動的中(zhōng)國勞動組合書(shū)記部成立，并出版機關刊物(wù)《勞動周刊》。《勞動周刊》教導工(gōng)人走出地域、行業的狹隘，走向全國性聯合與鬥争。幾乎同時，北(běi)京黨組織創辦《工(gōng)人周刊》，對工(gōng)人進行通俗的馬克思主義教育，鼓勵工(gōng)人聯合行動建立無産階級專政。該刊曾被譽爲“全國勞動運動的急先鋒”，受到工(gōng)人讀者的歡迎和捐助。随着地方支部的建立，勞動組合書(shū)記部的地方刊物(wù)也應運而生(shēng)，比如武漢《勞動周報》、長沙《勞動周刊》等，有力推進了馬克思主義在工(gōng)人階級中(zhōng)的傳播。
按照黨的一(yī)大(dà)決議，中(zhōng)國共産黨成立後還嘗試過形式多樣的工(gōng)人學習活動。比如，開(kāi)辦工(gōng)人夜校和成立工(gōng)人俱樂部，著名的有滬西工(gōng)人俱樂部、京漢鐵路工(gōng)人俱樂部、安源路礦工(gōng)人俱樂部等等。條件雖簡陋，學習卻不含糊。俱樂部組織工(gōng)人學習文化知(zhī)識，用革命歌謠、漫畫、群衆歌曲、牆報、話(huà)劇等易于接受的大(dà)衆化方式啓發工(gōng)人覺悟；還積極探索各種形式的工(gōng)人補習組織，如工(gōng)人圖書(shū)館和工(gōng)友讀書(shū)會，增進工(gōng)人知(zhī)識，宣傳馬克思主義。刊物(wù)的宣介與學習的推進，提高了工(gōng)人的見識與覺悟，從而推動了1922—1923年共産黨領導的工(gōng)人運動高潮。
四
綜觀中(zhōng)國共産黨成立前後的學習活動，大(dà)緻可歸納爲以下(xià)特點。
第一(yī)，學習具有開(kāi)放(fàng)性。周恩來說：“我(wǒ)們雖是中(zhōng)國人，我(wǒ)們的眼光終須放(fàng)到全世界上來。”“我(wǒ)們不能宜人雲亦雲，誤認中(zhōng)國尚須守着那機械式的變化，盡量接收那流毒西方未已的資(zī)本主義。趕機會，圖改良，在歐美已暴露了他的無能，我(wǒ)們也不必來走這條死路。”“我(wǒ)們不必想取捷徑，也不必畏難苟安，全世界無産階級爲創造新社會所共負的艱難責任，我(wǒ)們也應當分(fēn)擔起來。”這段話(huà)可謂近代先進分(fēn)子轉向馬克思主義者的原因之一(yī)。近代中(zhōng)國知(zhī)識分(fēn)子睜眼看世界，孜孜學習西方先進國家，積極引入歐美思想救國救民。向西方學習受挫後，部分(fēn)知(zhī)識分(fēn)子轉向蘇俄，研究學習蘇俄。他們對比、實驗世界上最先進的學說，最後撥雲見日，認識到無産階級革命才是世界大(dà)勢，于是轉向信仰馬克思主義。積極把握曆史前進邏輯和時代發展潮流，用開(kāi)放(fàng)眼光去(qù)學習借鑒世界各國人民創造的文明成果，這種開(kāi)放(fàng)的學習态度和精神是中(zhōng)國共産黨重要品質之一(yī)。親曆建黨的毛澤東秉持開(kāi)放(fàng)的學習态度，在他領導革命生(shēng)涯中(zhōng)，始終将中(zhōng)國革命置于世界革命體(tǐ)系中(zhōng)考量；他寬廣的開(kāi)放(fàng)眼光令外(wài)國友人極其佩服，斯諾曾評價毛澤東：他“對當前世界政治驚人地熟悉”。
第二，學習的目的是爲了改造社會。毛澤東在湖南(nán)自修大(dà)學入學須知(zhī)中(zhōng)寫道：“我(wǒ)們求學不是沒有目的的，我(wǒ)們的目的在改造現社會。我(wǒ)們的求學是求實現這個目的的學問。”這當然也是當時知(zhī)識分(fēn)子學習的一(yī)個共同目的。中(zhōng)共一(yī)大(dà)北(běi)京黨組織報告就曾寫道：“知(zhī)識界的人士認爲，改造社會時必定會運用他們的知(zhī)識。”學習并接受知(zhī)識的标準當然也是知(zhī)識“改造社會”的效用。放(fàng)棄其他主義，是因爲這些主義并非改造中(zhōng)國的良方；選擇馬克思主義，是因爲馬克思主義能幫助中(zhōng)國實現根本的社會改造，達到救國救民的目的。學習是爲了改造社會，正因爲有了這種自覺，中(zhōng)國共産黨才能在以後的奮鬥中(zhōng)不拘泥于書(shū)齋式學習，而是走入更廣闊的實踐中(zhōng)，用馬克思主義理論指導實踐，又(yòu)在實踐中(zhōng)不斷豐富和發展馬克思主義理論。
第三，在批判中(zhōng)學習。在近代中(zhōng)國五光十色的思想圖景中(zhōng)，早期的馬克思主義者和共産黨人沒有回避與其他思潮的分(fēn)歧，而是在分(fēn)歧中(zhōng)主動亮劍，力呈馬克思主義的正确論斷與偉大(dà)價值。正本清源、固本培元的同時，顯示了馬克思主義的優越性，擴大(dà)了馬克思主義的影響，堅定了馬克思主義者的信仰。這種在學習中(zhōng)保持科學的批判精神，也貫穿中(zhōng)國共産黨後來的曆史中(zhōng)。
來源｜學習時報
